多多担待是什么意思多多担待是敬语吗-橘子百科-橘子都知道

多多担待是什么意思多多担待是敬语吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

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图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)多多担待是什么意思多多担待是敬语吗就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(多多担待是什么意思多多担待是敬语吗xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮（本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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